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唐东杰布真实照片 扎西才让 从凡人到圣人

2018年06月13日 来源:唐东杰布真实照片 大字体小字体

  此大成就者唐东嘉波之金刚语《消弭战祸谛语祈愿文》,乃因多康地区(青海西康地区)经常战乱频繁,调停和解无法解决,至尊大成就者于是抵达该区,写下此文,宣说谛语,抛花祈请时,顿时众人之忌妒瞋怒全消,不再征战,使得该地年岁平安,丰年民乐,吉祥圆满。

  “神奇啊!神奇!莲花佛早就预言过,说苇瓦地方要出生一位圣人,他是莲花佛的转世,说不定你现在孕育的正是那位圣人呢!”

  上师本尊三宝大悲尊,愿其广大净愿皆实现。

        那么,这样一部新型南木特藏戏,究竟有哪些突出的特色值得研讨和交流呢?首先,剧目中的主人公唐东杰布这一特殊历史人物形象,无论在当时,还是在当下,都具有十分重要的时代意义。

  为了传承、保护、发展联合国人类口头非物质文化遗产名录、国家级非物质文化遗产项目南木特藏戏,2013年,由甘南州藏族歌舞剧院院长嘎玛道吉担任编剧开始编排此剧。嘎玛道吉查阅了大量历史资料,始终坚持“双百”方针和“二为”方向,历时半年执笔创作了大型现代南木特藏戏《唐东杰布》剧本,并多次进行精心修改,组织人员进行藏文翻译及前期创排。

  赤乌班登瞪大了眼睛,看着父母和活佛,格格地笑了起来……谁也不知道这个小宝贝长大后会完成多么伟大的壮举,会让世世代代的藏族人去铭记和爱戴,当然他有个更为人熟知的尊号——诸多·唐东杰布(藏语意为能端坐于高旷大坝修行得道的瑜伽师国王)。

      中国甘南网讯(记者王朝霞)情节紧凑的舞台编排,阵容强大的乐队伴奏,时尚逼真的舞台效果,6月16日晚,甘南大剧院内座无虚席、人头攒动,投资150多万元、历时一年多的大型南木特藏戏《唐东杰布》终于惊艳亮相,在甘南大剧院进行首场汇报演出。

  像无畏国王跌坐坝上,

  正当唐东杰布左右为难的时候,有一次他看见了建桥民工中有来自山南的能歌善舞的七姐妹(一说七兄妹)正在表演节目,大家看的如痴如醉,直到结束都意犹未尽,久久不愿离去,他看到眼里,一条妙计便上心来。

  后来唐东杰布云游印度、汉地及康藏各地,在云游中,见藏地人们过河艰难,江河无情地夺去了许多过河人的生命,遂发愿为民造桥。那时藏地钢铁如黄金般稀有难得,他就以演戏筹资建桥,还亲自操锤干起了被当时人认为最低贱的铁匠活。终其一生中,为藏地人民修建无数座铁索桥和木桥(据说共建铁索桥50座、木桥60座),功昭日月。此外,还修建了多座寺庙,德格地区最早的寺庙——“唐杰拉空”(唐东杰布庙)就是其中之一。

  在后藏仁钦顶苇瓦的小村庄(现西藏日喀则市昂仁和拉孜县境内),在这个降生过很多圣贤的圣地,美丽的加嘎拉姆正怀着她和丈夫机哲龙巴·多吉坚赞的第三个孩子。和前两次的怀孕不同,自从有了这个孩子,她身边总是有很多吉祥的征兆,而且经常做梦梦到一些神仙给她送来各种宝物。

  唐东杰布组织山南七姐妹组成专业队伍,重新编排并演出民间传说故事,同时宣传建桥的意义,小学语文课文《藏戏》中是这么说的“……藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处,人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已,观众们惊叹道:莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人们就将藏戏演出称为‘阿吉拉姆’。”通过藏戏演出,唐东杰布募得许多钱财物资,最后终于建成了一座又一座铁索桥。后来,唐东杰布不断发展和丰富了藏戏并最终在他的家乡创建了第一个蓝面具藏戏迎·日吾齐寺戏班。唐东杰布将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起,创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术,使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化,表现手段也不断加强,并从宗教仪式中分离出来,形成了藏剧艺术的雏形。因此,藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。

  “修桥,第一需要铁,没有铁什么都干不成,唐东杰布没有铁,老百姓也没有铁,他只好跑遍西藏各地方去募化,去寻找。他已经很老了,身体还是很健旺,腰系一条白氆氇僧裙,披一块牦牛毛藏毯,胸前背后各挂两个大铁钩,把募来的铁挂在上面运回来。他到帕珠王朝的王都乃东镇,拜见最高首领乃东王,请求他伸出援助之手。再往东到了林芝、波密,又翻山越岭进入珞巴地区。都说珞巴人是野人,吃老鼠,吃虫,还吃人,非常可怕,外人去了有去无回。唐东杰布不怕,独自一人进去,却受到珞巴人的欢迎,带回来很多铁。唐东杰布还到了圣城拉萨,他在这里修过香卡铁索桥,这是他修的第一座铁索桥,他在药王山修了一座庙,供奉松石度母、珊瑚观音、海螺文殊三尊圣像。拉萨人熟悉他、欢迎他,捐助了几骡子的铁块和铁器。”

  因为这件事,唐东杰布就被认定为藏戏的创始人,而他也通过剧团筹集到了造桥的物资。所以,藏戏某种程度上其实是造桥工程的衍生物。虽是附属品,却同样彪炳千古,这就是唐东杰布的过人之处了。

  出家后的唐东杰布师从多位名师,认真学习佛法,并在萨迦寺取得四书格西(佛教学位),然而当他发觉他的僧俗学友们对所学教言光用漂亮词句挂在嘴边上,死抠字眼、钻牛角尖、只知道玩文字游戏,从来不去实践,永远领悟不到贤圣所说的真正要义后,他便下定决心要将所学教言心领神会,并付诸实际,为众生行善业,做到八风不动、八法味一的斋戒(对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世间八风同等看待)。

  怜悯贫苦大众

  据传说唐东杰布在修建曲水渡口铁索桥时,资金不足,造桥的事业遇到了空前的困难,而他也已不便向已奉献很多的民众再求募捐,毕竟谁都不容易。

  在西藏的寺庙和藏族群众家里,常常可以看到供奉着白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布塑像。在许多藏戏演出场地,看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达,以示谢恩。在唐东杰布的故乡,甚至还保留着一种传统仪式,每逢大家观看藏戏表演时,都要带一些青油和羊毛,将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上,以保存好唐东杰布所建的铁索桥,使其不锈,寄托着大家对唐东杰布的感恩和怀念之意。

      《唐东杰布》是一台大型安多南木特历史藏戏,由甘肃省藏戏团和甘南州藏族歌舞剧院创作并上演。       南木特藏戏,也称安多藏戏,18世纪始发于藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺。“南木特”系藏语音译,是传记、故事的意思。南木特藏戏,顾名思义,是以历史人物的传记,或者以民间故事中的传奇人物、民族英雄为素材的一种戏曲艺术表演形式。

  化生入于极乐世界中,带领其余众生入彼境。

  据说为600多年前唐东杰布亲手制作的塑像

        南木特藏戏是西藏藏戏之后最具影响力的藏区第二大类地方藏戏剧种,艺术特色十分明显:表演方式大量地吸收了安多地区民族歌舞和民间曲艺,甚至内地京戏的元素,表演个性得以张扬,空间大大延伸,与西藏藏戏各流派的风格大相径庭;融入了甘、青、川的区域性文化特质,地方文化风采鲜明;唱腔自由舒展,极富民歌风格,具有丰富的表现力;可因地制宜设场演出,演出形式灵活多样。正因为如此,安多南木特藏戏在其发展过程中,上演剧目从传统的八大藏戏逐渐向新创现代过渡,选材上也由历史事件向现实生活过渡,表演场地也由露天广场向舞台演出过渡,表演剧团也由民间自发组合向专业团队过渡,最终从寺院走向了民间,从民间走向了专业舞台。

  备受猛力争斗煎熬苦,请以悲智令其皆枯槁。

       《唐东杰布》,正是由专业团队精心打造的五幕大型南木特历史藏戏,取材于藏族历史上有名的高僧唐东杰布募铁修桥、造福世人的真实故事。西藏帕竹王朝时期(约明朝中叶),噶举派高僧唐东杰布创制藏戏,并以演戏募集铁钱,在西藏江河之上架设铁索桥,一生建成五十八座。《唐东杰布》以鲜活真实的历史人物和历史事件为主线,追寻这位西藏特殊历史人物所体现出的信仰追求的轨迹,生动地展现了青藏高原人类文明进步的历史印记和艰难历程,集中揭示西藏社会进步与落后势力之间的矛盾冲突,历史地再现了藏汉文化和科技交流的史诗画卷,折射出藏汉团结的社会历史传统。

  适时降雨农牧恒兴旺,加持情器世间增吉祥。

  公元1430年,藏历铁狗年,唐东杰布站在拉萨河边,风轻轻地吹在他的脸上,扬起花白的须发,显得意气风发、踌躇满志。马上,他就要修建他的第一座、拉萨的第一座、西藏的第一座铁索桥,马上,他一生最大的愿望就要实现了。

  本文登载于《中国西藏》2017年第二期

  创立“阿吉拉姆”——藏戏

  唐东杰布是一个实干的修行者,他依靠惊人的毅力和人民群众的力量在西藏各地修建了58座铁索桥、60座木桥、118条大小船只;修建了120座神殿、庙堂,111座大小佛塔;书写了18部《甘珠尔》(其中一部是金汁书写的)、15部《丹珠尔》;建造和完成了千百尊大小佛像和无数壁画、布花等等。

  雅鲁藏布江铁索桥

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